孝感動(dòng)天雕塑,。孝感動(dòng)天是《二十四孝》中的第一個(gè)故事,，講述的是虞舜孝心感動(dòng)上天之事,。

清江黃氏是資興歷史上的一個(gè)望族,，不僅出的進(jìn)士舉人多,，而且以孝聞?dòng)诋?dāng)世,，其中最有名的孝子當(dāng)數(shù)第七世祖觀象公,。

據(jù)道光十二年（1832年）的《清江黃氏族譜》記載：“觀象,，字世范,，登宋建炎乙酉進(jìn)士,。丁父喪，毀慟踰制,，啟窆封樹,，結(jié)廬墓側(cè)。朝則運(yùn)土筑墳,，暮則聲磬誦經(jīng),，號(hào)慕之容未嘗見齒。母喪亦然,?；L過墓而不敢侵。墳生芝蘭瑞草,。廬墓幾二千二百八十晝夜,。里人謂曰‘喪期有制，過猶不及’,，不得已而歸,，人稱其孝,。郡守唐公聞而增嘆,，表其事于朝,，命運(yùn)使滕公宴按得厥實(shí)，旌表孝廉,，賜粟帛,，蠲徭役。士大夫爭(zhēng)相題詠,?！?/p>

不僅家譜有記載，觀象公的孝行在《興寧縣志》和嘉慶《郴州總志》等志書上皆有記載,。光緒元年《興寧縣志》中有一篇《黃孝子觀象傳》,，此文為郴縣尉兼主簿事王儀作于宋天圣四年（1026年），文中首先介紹了觀象公的身世,，并說他“供旨奉甘,，溫衾扇枕，拳拳于是,，無不至焉”,。接下來寫了觀象公如何為父母守孝之事，與家譜上所記情形大致相同,，只是稍微詳細(xì)些,。這位王縣尉稱贊觀象公道：“向所謂生事死葬，歲祀時(shí)思,，能盡其心者也,。公寬而不亂，柔而有立,，示弟示子,，必友必義。朝賢識(shí)士,，美以雅什者眾矣,。”最后,，王縣尉還記述了觀象公于天圣三年五月初五日，寢疾終于家,，其子都向父親學(xué)習(xí)盡孝,，尤其是長(zhǎng)子“亦堅(jiān)廬守”。

觀象公聰穎勤學(xué),，不僅是一位學(xué)有所成的進(jìn)士,，更是一位德性純顓的大孝子,。他為父母守孝二千二百八十晝夜，即守了6年多,，已經(jīng)大大超越了古人“守孝三年”的規(guī)矩,。且古人規(guī)定的守孝是：居住在家，斷絕娛樂和交際,，以示哀思,。而觀象公卻在父母的墳旁結(jié)廬而居，每天運(yùn)土誦經(jīng),，其孝心至誠,，無怪乎被世人稱道，被朝廷旌表,。

像觀象公這樣的孝子,，在中國古代并不少，歷朝歷代的志書上都有所記載,。資興還有兩位出名的孝子,，分別是胡氏家族的曾祖父及其曾孫。

胡清溪是今資興市州門司鎮(zhèn)（原彭市鄉(xiāng)）塘家灣村人,，清朝早期人,，他和曾祖父胡正誼都是有名的孝子，《興寧縣志》上有《胡孝子正誼傳》和《胡孝子清溪傳》,，其中《胡孝子正誼傳》為明末清初的一代宿儒喻國人所作,，可見其孝名遠(yuǎn)播。筆者仔細(xì)拜讀,，文章均寫了兩位孝子如何奉親敬老,，對(duì)患病、年老的父母如何盡心侍奉,，日夜不離左右,。“孝子朝夕待養(yǎng),，夜不寢者數(shù)月”“平日昏定晨省,，雖一飲一食，必親為調(diào)奉,，毫不假手他人”,。父母死后又在墓旁守孝，“父壽終,，孝子結(jié)廬墓側(cè),，朝夕供奠，三年不倦”“（母）既葬，復(fù)居廬墓左,，朝夕哭奠,，經(jīng)年不銜酒肉”。

在郴州古代,，不僅有青史留名的孝子,，還有感天動(dòng)地的孝婦，如蔡孝婦,。蔡孝婦是宜章縣梅田鎮(zhèn)麻田村第四世祖妣,，名蔡蘭英，于后梁龍德元年（公元921年）出生于桂陽監(jiān),，937年,，嫁潭州（今長(zhǎng)沙）教授歐陽士端為妻，卒于后漢二年（948年）,，年僅28歲,。她的事跡在郴州廣為流傳，現(xiàn)在永興一中校園內(nèi)有蔡孝婦冢,，宜章麻田村建有歐陽孝婦祠,，每年清明節(jié)期間，有成千上萬人去祭掃她,。

像這些至誠至孝的故事確實(shí)感人,，對(duì)后人能起到很好的教育意義。不過,，筆者也聽聞過假孝子的故事,。如《朝野僉載》記載：“東海孝子郭純喪母，每哭則群鳥大集,。使驗(yàn)有實(shí),，旌表門閭。后訪乃是孝子每哭,，即散餅食于地,，群鳥爭(zhēng)來食之。后如此,，鳥聞哭聲以為度,，莫不競(jìng)湊，非有靈也,?！边@個(gè)故事說明此孝子是為了受到旌表而作秀。

孝道是中國古代社會(huì)的基本道德規(guī)范,，孝道文化是中華傳統(tǒng)文化之首,，正所謂“百善孝為先”,。孝敬父母，天經(jīng)地義,。古代很多賢人志士為后世樹立了孝的榜樣，我們沒有理由不向他們學(xué)習(xí),。至于孝道文化中的個(gè)別糟粕,，如二十四孝故事中的“埋兒奉母”，則可去之矣,！

（2018年11月25日發(fā)表于郴州日?qǐng)?bào)多媒體數(shù)字報(bào)2版文化）