“清廉”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。崇廉尚廉從古至今,，深深植根于人們的心中，也刻畫進(jìn)文物里,。今天就讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下文物里的廉潔文化,！

文物話廉潔

銅鑒觀得失

西周 四十三年逨鼎 寶雞青銅器博物館藏

“以銅為鑒，可以正衣冠,；以人為鑒,，可以明得失；以史為鑒,，可以知興替,。”四十三年逨鼎銘文中蘊(yùn)含的任官以廉,，為政以德思想,，體現(xiàn)了中國(guó)先民的政治智慧,，也是治國(guó)理政的重要內(nèi)容。銘文中的四個(gè)“毋敢”是周宣王對(duì)監(jiān)察官單逨廉潔從政的職責(zé)要求,，是對(duì)官員權(quán)力和責(zé)任的規(guī)范與明確,。 

此外，古代日常用來(lái)梳妝,、照容的鏡子,，被賦予了反省自觀、以知得失的寓意,。古代仕人借鏡子的潔凈光明,，表達(dá)潔身自好、遵守規(guī)矩的志向,。

西漢 “中國(guó)大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡 中國(guó)國(guó)家博物館藏

香遠(yuǎn)益清

“蓮”與“廉”同音,，而蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖,，中通外直,，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植”的高貴品格又使其與“廉”同義,。有潔身自愛、不與世俗同流合污的寓意,。

清 馮寧 荷花圖扇頁(yè) 故宮博物院藏

南宋 銀鎏金荷花盞 鎮(zhèn)江博物館藏

蟬鳴清風(fēng)

在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化中,，蟬的意象被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，也折射出中國(guó)文人的價(jià)值取向,。從魏晉時(shí)期開始,，詩(shī)人詠蟬的作品，多是在稱贊蟬的高潔,，來(lái)隱喻對(duì)人格的贊許,。“出塵不染,，飲露餐風(fēng)”的品性,，清高廉潔的形象，使蟬成為中國(guó)古代文人士子吟賦謳歌的對(duì)象,。

新石器時(shí)代 玉蟬 故宮博物院藏

明 蟬形玉硯 濟(jì)南市博物館藏

廉潔義士 剛正不阿 兩袖清風(fēng)

伯夷叔齊忠貞抱節(jié),，不食周粟 

伯夷和叔齊，商末孤竹君之二子,。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人,。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受,，叔齊也不愿登位,，先后都逃到周國(guó)。周武王伐紂,，二人叩馬諫阻,。武王滅商后，他們恥食周粟,，采薇而食,，餓死于首陽(yáng)山。伯夷叔齊二人愛國(guó)守志,、清正廉明,、仁義禮讓、孝感天地的高尚品行,，是中華民族和人類社會(huì)的寶貴財(cái)富,。

宋 李唐 采薇圖 故宮博物院藏

劉寵 一錢太守，清廉為民

東漢時(shí),，一位叫劉寵的人任會(huì)稽太守,，他改革弊政,，廢除苛捐雜稅,，為官十分清廉,。后來(lái)他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走,，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃?dòng)湊錢來(lái)送給即將離開的劉寵,，劉寵不受。后來(lái)實(shí)在盛情難卻,，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下,。他因此而被稱為“一錢太守”。

明 生肖鷺蓮紋壓勝銅錢 濟(jì)南市博物館藏

海瑞 鐵面無(wú)私,，不慕權(quán)貴

海瑞，海南瓊山（今?？冢┤?，為人正直，為官清廉,，為人剛正,，懲治貪官、打擊豪強(qiáng),，修筑水利工程,，深受百姓愛戴，是明朝著名的清官，被后人稱為“海青天”,。

明 海瑞 奉別帖 山東省文物總店藏

鄭板橋 高風(fēng)亮節(jié),，兩袖清風(fēng)

鄭板橋，原名鄭燮,，字克柔,，清代著名文人畫家。曾任濰縣知縣,，鄭板橋離開濰縣之日,，城內(nèi)萬(wàn)人空巷，“百姓痛哭遮留,，家家畫像以祀”,。他為官清正廉潔，勤政愛民,，頗有政績(jī),。

清 鄭燮 墨竹圖 旅順博物館藏

新時(shí)代廉潔文化應(yīng)契合時(shí)代要求，探索廉潔文化建設(shè)路徑,，在廉潔文化核心內(nèi)涵,、表現(xiàn)形式、傳播方式上突出時(shí)代特征,，展現(xiàn)新時(shí)代廉潔文化精神內(nèi)涵,，營(yíng)造崇尚廉潔的濃厚社會(huì)氛圍。