矗立在資興秀流公園的白薇雕像。白薇，原名黃彰，中國近現(xiàn)代著名女作家，清江黃氏后裔。

翻開光緒《興寧縣志》中的《選舉志》，筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：從唐朝到明朝，興寧（現(xiàn)資興）歷史上共考中了55位進(jìn)士，其中黃姓進(jìn)士就有32人，占總數(shù)的58%！從這個(gè)數(shù)據(jù)來看，資興的黃氏家族不簡單啊！因?yàn)樵趯?shí)施科舉制度的封建社會里，考中進(jìn)士猶如鯉魚跳龍門，實(shí)屬鳳毛麟角。“清朝從順治之初到光緒九年（1883年）的近240年間里，湖南全省共中進(jìn)士650來名，每縣平均還不到9人，也就是說，湖南省每縣平均二十六七年間才出一個(gè)進(jìn)士，至于能入翰林者，自然就更少了。”（據(jù)《曾國藩傳》），而在興寧，整個(gè)清朝甚至沒有出一個(gè)進(jìn)士（縣志上無記載），可見，進(jìn)士有多么難考！

一個(gè)縣里的家族，在歷史上能夠考出32位進(jìn)士，這個(gè)現(xiàn)象引起了筆者濃厚的興趣，幾年來一直想找到黃氏家族的老族譜，查查這是一個(gè)怎樣的家族。

地靈人杰，進(jìn)士頻出

近兩年來，恰逢全國的江夏第黃氏新修族譜，今年7月中旬，筆者終于在資興一個(gè)小區(qū)內(nèi)的“清江黃氏第十二屆續(xù)修族譜理事會”辦公室找到了道光十二年（1832年）的《清江黃氏族譜》。

據(jù)這本老族譜中的《家慶錄》記載，清江黃氏共出了40位進(jìn)士、45位舉人、138位貢士，其中進(jìn)士唐末五代3人，宋朝21人，元朝10人，明朝4人，清朝2人，“知?jiǎng)傋嫜拥v戊午登第榜眼”，而且還有父子五進(jìn)士、兄弟五進(jìn)士的奇跡。至于其他的保薦、誥封、增生、國學(xué)、副生、冠帶等人則更多。

“……亳派至漢，黃香籍江夏，史曰‘穎異仁孝，江夏黃童’是也。又?jǐn)?shù)十世，傳及（諱）玉字仙琚老先生，本其家學(xué)淵源，以進(jìn)士于唐同光二年自領(lǐng)表桂林授楚郴資陽縣令，任蒲擇居城治之西，名宦首載。厥子知聿，以選舉任郴陽同知，復(fù)攝縣簿，父子繼仕于郴，因占籍焉。”據(jù)族譜記載，資興的黃氏來源于江夏，故稱江夏第。兩漢時(shí)期的黃覇、黃香皆為黃氏先祖。到了唐同光二年（924年），先人黃玉公因隨父宦游到桂林，在桂林考取進(jìn)士，封為資陽（即資興）縣令，于是從桂林來到資興做官。后來，黃玉公的兒子知聿公也在資興為官，“政治有聲，士民愛戴，不忍舍去，爰卜居石城山下，著籍焉。資興之有黃氏自玉公始也。”

玉公及其子孫起初居住在位于舊市的資興舊縣治里，傳到第十一世時(shí)，文嵩公于宋嘉定間遷居清江，他的大弟文憲公遷桂陽樓江（今汝城文明），二弟文權(quán)公遷樂昌樟村。“清江之四山環(huán)聚，九曲瀠洄，地靈人杰，故其興也勃焉。”清江黃氏由此而得名。

那族譜上記載的進(jìn)士人數(shù)為何與縣志有出入呢？筆者分析，一是因?yàn)榭h志記載有所錯(cuò)漏，二是個(gè)別進(jìn)士是恩賜的。如族譜中最后一位進(jìn)士黃佑啟：“乾隆壬子科恩賜舉人，癸丑欽賜翰林院檢討，詳州志。”

忠孝開基，詩書啟后

清江黃氏之所以人才輩出，有人說因?yàn)榍褰且粔K風(fēng)水寶地，民間有“九曲皇法水，鯉魚跳龍門”的說法，筆者認(rèn)為，更重要的原因是這個(gè)家族從一開基就起點(diǎn)高（開基祖黃玉公本人即為進(jìn)士），重視讀書、為人、明理等教育，正所謂積善之家必有余慶。“我祖以忠厚立家業(yè)，以詩書啟后人，世澤流芳，人而彌盛，后先相望，代有聞人。”

再看道光八年所撰的一篇《黃姓譜序》，在當(dāng)時(shí)續(xù)修族譜時(shí)，就已經(jīng)對此現(xiàn)象作了中肯的概括與分析：“予詳郴志所載，黃氏之聯(lián)登甲榜者十八代，其最著于宋則觀象公弟兄五進(jìn)士，廷碩公父子五進(jìn)士，元?jiǎng)t師郯公解會兩元，所著《江漢朝宗賦》及《承露盤賦》南北兩闈皆第一，刻入通志。知?jiǎng)偣珫|閣大學(xué)士，亦既盛矣。乃至明洪武時(shí)，師葵公從太祖除元亂有功，授殿前都指揮使，九子一婿皆蔭州牧。宏膚公招駙馬。其前后之為巡按知府州縣而教授職者，指不勝屈。噫，何如此其盛也？豈不以江夏黃姓本巨族，黃覇黃香皆古今有數(shù)人物，而玉公之知資興，不以官而富于財(cái)，故不歸祖籍，隨遇而安于資，其兩袖清風(fēng)，有足多者。夫潔白自好之人，性常患其峻刻，而公不聞?dòng)写耍瑒t合兩者觀之，知公之為人必清而和。清，故不朘民肥己，而惟以清白貽子孫；和，故使人薰其德而樂為善良。其在家必能孝于親，友于兄弟，和睦其親族，即質(zhì)諸黃覇黃香而亦可無愧，故能以此施于有政，其恩之及人無窮，而后世子孫之顯達(dá)者，一皆守公之家法，以學(xué)道愛人，故重重疊疊克受其庇蔭者，亦與之為無窮也。豈不然乎？”

清江黃氏不僅出的進(jìn)士舉人多，而且以孝聞?dòng)诋?dāng)世，其中最有名的孝子當(dāng)數(shù)第七世祖觀象公。觀象，字世范，登宋建炎乙酉進(jìn)士，其孝行在《興寧縣志》《郴州總志》等志書上皆有記載。清康熙十一年（1672年）興寧知縣耿念劬撰寫的一篇舊譜序中對此事也有詳述：“觀象性行淳顓，丁父喪毀慟，踰制歸窆后，結(jié)廬墓側(cè)。晝則運(yùn)土邱垅，夜則聲磬誦書，號慕之容未嘗見齒。迨母薛氏亡，復(fù)結(jié)廬如父喪時(shí)，奉二塋凡二千二百八十晝夜。郴牧唐公謂表其事于朝，運(yùn)使滕公宴按得實(shí)賜粟帛旌表，蠲其徭役……”

滄桑巨變，氣運(yùn)起落

自唐同光二年，先祖黃玉公來資興當(dāng)縣令而移居資興，至清朝早期，清江黃氏共出了40位進(jìn)士，有名有姓的讀書為官者數(shù)百人，真可謂是資興歷史的望族。仔細(xì)分析這些進(jìn)士所處的朝代，不難發(fā)現(xiàn)，他們大部分為宋、元兩朝之人，到明朝已經(jīng)不多，清朝則更少了。為何會呈現(xiàn)一種文風(fēng)衰落的趨勢呢？

這主要與當(dāng)時(shí)的大環(huán)境有關(guān)。看光緒《興寧縣志》的記載，全縣在明朝也就9位進(jìn)士，清朝則為零，而清江黃氏至少在明朝還有4位進(jìn)士，清朝也有2人。“然文風(fēng)隨氣運(yùn)為高下，而氣運(yùn)視人事為轉(zhuǎn)移”，但與全縣其他家族相比，黃氏仍不失為望族。

歲月滄桑難掩歷史痕跡。一個(gè)家族，歷經(jīng)七八百年、三四十代，一直人文蔚起、人才濟(jì)濟(jì)，這在全縣、全省乃至全國都不多見。到了近現(xiàn)代，清江黃氏又出了一位著名的女作家——白薇（原名黃彰），足見這個(gè)家族的文風(fēng)并未衰落。

滄海桑田。如今，盡管清江黃氏先人們營造的家園、祠堂等一切建筑都隨著青草村而沉沒在了東江湖底，但那些先輩們的才華、美德，猶如夜空中閃爍的星光，刺破黑暗，不時(shí)照耀在后人的心上！

（2018年8月26日發(fā)表于郴州日報(bào)多媒體數(shù)字報(bào)2版文化）