近日,，受友人之約,，探秘游覽資興八面山。筆者快到山巔時,，不遠處的一個酷似炎帝神農(nóng)的天然頭像閃現(xiàn)在眼前,。(天然神農(nóng)石像照片)

天然神農(nóng)頭像

神農(nóng)畫像

資興民間一直流傳著神農(nóng)的故事,，且多年來眾多專家和學(xué)者實地反復(fù)考察,，發(fā)現(xiàn)了有關(guān)神農(nóng)氏的活動遺跡、遺址,。

相傳炎帝人身牛首,，頭有雙角。他是我國上古時代姜姓部落首領(lǐng),，號烈山氏或厲山氏,。據(jù)《史記》等古籍記載，炎帝姓“伊耆”,，名石年,。母為有嬌氏，名日女登,，少為典正妃,。女登生炎帝。長于姜水,，故有‘姜’姓之稱。據(jù)《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下,，其俗樸,，重端愨，不岔爭而財足,，無制令而民從,，威厲而不殺，法省而不煩,，于是南至交趾,，北至幽都，東至腸谷,，西至三危,，莫不從其化?！薄对浇^書》曰：“昔者神農(nóng)之治天下,，務(wù)利之已矣，不望其報,；不貪天下之財,，而天下共富之；不以其智能自貴于人,，而天下共尊之,。”

古代農(nóng)耕圖

炎帝為中華民族的生存繁衍作出了偉大貢獻,。

他制耒耜,，種五谷，奠定農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷,，解決了民以食為天的大事,。

他立市廛，首辟市場,。據(jù)《周易?系辭下》載,神農(nóng)"日中為市,，致天下之民，聚天下之貨,，交易而退,，各得其所"。神農(nóng)創(chuàng)建的日中為市,，以物易物的市場交換是我國貨幣,，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

制耒耜的古代農(nóng)耕

他治麻為布,，民著衣裳,。教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳,，邁出人類由嗎,，蒙昧向文明的第一 步。

他作五弦琴,，以樂百姓,。據(jù)《世本?下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂器,，他削桐為琴,，結(jié)絲為弦，琴發(fā)聲能道天地之德,，能表神農(nóng)之和,。

他削木為弓，以威天下,，有效地防止野獸的襲擊,，抗擊擊了外來部落的侵犯。

制麻為布,，從愚昧走向文明

他制作陶器,，改善生活。在陶器發(fā)明前,，食物用火燒烤,，有了陶器，改善了人類的生活條件,。

神農(nóng)還立歷日,，立星辰,，分晝夜，定月為三十日,，十一月為冬至,，使人們能按季節(jié)栽培農(nóng)作物，有了規(guī)律性的生產(chǎn)生活,。

古代農(nóng)耕圖

新中國建立后,，經(jīng)數(shù)十年的眾多專家學(xué)者的反復(fù)考證，湘江上游洣水源頭的資興湯溪鎮(zhèn)一帶為神農(nóng)農(nóng)耕文化發(fā)源地,。2018年11月的“中華首屆(株洲)茶祖文化節(jié)”期間,，湖南省知名史學(xué)家、神農(nóng)文化研究者張士華的神農(nóng)文化專題演講,，以大量的遺跡,、遺址等史實佐證，贏得了國內(nèi)外與會者的一致認(rèn)同,。尤其是資興的湯溪鎮(zhèn)(原湯市鄉(xiāng))迎葬炎帝的神奇?zhèn)髡f,，一直流傳至今。

神農(nóng)教農(nóng)耕圖

相傳,，炎帝神農(nóng)氏,，為解民疴嘗百草而來到湯溪。這里山林茂密,，流泉遍地,，百草爭榮,，為理想之天然藥庫,。

后來，炎帝到茶陵巡視民情,，尋百草,，因誤嘗“斷腸草”，不幸中毒身亡,。湯邊村民得知,，十分悲痛，并派人前往運回炎帝靈柩,。他們扎了一大木排逆流而上,，當(dāng)木排運至鹿原坡處，忽然烏云翻滾,，電閃雷鳴,，巨浪排空，靈柩隧入河中,。原來是一條曾受過炎帝救治的全角蒼龍也出水迎柩,，結(jié)果鬧出這等意外來,。之后，護送靈柩的大臣們再不敢以排運柩,，將炎帝神農(nóng)安葬了今炎陵縣的鹿原坡,。這條鬧出靈柩隧河事故的蒼龍，立馬被激怒的玉帝點化為石,。從此便有了湯邊村河道的龍頭石和龍爪石的景觀,。

八面山南天門的天然景觀

神農(nóng)“造耒耜以教耕，嘗百草以為藥,，日中為市,，以興商賈”把中國古代先民從原始采集漁獵生活帶進了原始農(nóng)業(yè)社會。尤其是“作耒耜于郴州之耒山”,，揭開了中國農(nóng)耕史的大幕,，使郴州這一方綺麗山水更顯得源遠流長……