近日，受友人之約，探秘游覽資興八面山。筆者快到山巔時，不遠處的一個酷似炎帝神農(nóng)的天然頭像閃現(xiàn)在眼前。(天然神農(nóng)石像照片)

天然神農(nóng)頭像

神農(nóng)畫像

資興民間一直流傳著神農(nóng)的故事，且多年來眾多專家和學者實地反復考察，發(fā)現(xiàn)了有關神農(nóng)氏的活動遺跡、遺址。

相傳炎帝人身牛首，頭有雙角。他是我國上古時代姜姓部落首領，號烈山氏或厲山氏。據(jù)《史記》等古籍記載，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏，名日女登，少為典正妃。女登生炎帝。長于姜水，故有‘姜’姓之稱。據(jù)《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化。”《越絕書》曰：“昔者神農(nóng)之治天下，務利之已矣，不望其報；不貪天下之財，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之。”

古代農(nóng)耕圖

炎帝為中華民族的生存繁衍作出了偉大貢獻。

他制耒耜，種五谷，奠定農(nóng)工基礎。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事。

他立市廛，首辟市場。據(jù)《周易?系辭下》載,神農(nóng)"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)創(chuàng)建的日中為市，以物易物的市場交換是我國貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

制耒耜的古代農(nóng)耕

他治麻為布，民著衣裳。教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，邁出人類由嗎，蒙昧向文明的第一 步。

他作五弦琴，以樂百姓。據(jù)《世本?下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，琴發(fā)聲能道天地之德，能表神農(nóng)之和。

他削木為弓，以威天下，有效地防止野獸的襲擊，抗擊擊了外來部落的侵犯。

制麻為布，從愚昧走向文明

他制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，食物用火燒烤，有了陶器，改善了人類的生活條件。

神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定月為三十日，十一月為冬至，使人們能按季節(jié)栽培農(nóng)作物，有了規(guī)律性的生產(chǎn)生活。

古代農(nóng)耕圖

新中國建立后，經(jīng)數(shù)十年的眾多專家學者的反復考證，湘江上游洣水源頭的資興湯溪鎮(zhèn)一帶為神農(nóng)農(nóng)耕文化發(fā)源地。2018年11月的“中華首屆(株洲)茶祖文化節(jié)”期間，湖南省知名史學家、神農(nóng)文化研究者張士華的神農(nóng)文化專題演講，以大量的遺跡、遺址等史實佐證，贏得了國內外與會者的一致認同。尤其是資興的湯溪鎮(zhèn)(原湯市鄉(xiāng))迎葬炎帝的神奇?zhèn)髡f，一直流傳至今。

神農(nóng)教農(nóng)耕圖

相傳，炎帝神農(nóng)氏，為解民疴嘗百草而來到湯溪。這里山林茂密，流泉遍地，百草爭榮，為理想之天然藥庫。

后來，炎帝到茶陵巡視民情，尋百草，因誤嘗“斷腸草”，不幸中毒身亡。湯邊村民得知，十分悲痛，并派人前往運回炎帝靈柩。他們扎了一大木排逆流而上，當木排運至鹿原坡處，忽然烏云翻滾，電閃雷鳴，巨浪排空，靈柩隧入河中。原來是一條曾受過炎帝救治的全角蒼龍也出水迎柩，結果鬧出這等意外來。之后，護送靈柩的大臣們再不敢以排運柩，將炎帝神農(nóng)安葬了今炎陵縣的鹿原坡。這條鬧出靈柩隧河事故的蒼龍，立馬被激怒的玉帝點化為石。從此便有了湯邊村河道的龍頭石和龍爪石的景觀。

八面山南天門的天然景觀

神農(nóng)“造耒耜以教耕，嘗百草以為藥，日中為市，以興商賈”把中國古代先民從原始采集漁獵生活帶進了原始農(nóng)業(yè)社會。尤其是“作耒耜于郴州之耒山”，揭開了中國農(nóng)耕史的大幕，使郴州這一方綺麗山水更顯得源遠流長……