今天能參加全州的《湘山志校釋》首發(fā)式，使我感到萬分榮幸！全州和資興因為無量壽佛釋全真結(jié)下了不解之緣，兩縣（市）人民的感情像挖防空洞樣，越挖越深！

無量壽佛法號釋全真，俗姓周，名寶，別號宗惠，湖南省資興縣程水鄉(xiāng)周源山人。全真大師自幼聰穎，七歲讀書，出口成章，神悟過人，熱衷于禪機義理。唐天寶二年（公元743年）全真十六歲拜別父母（父周鼎，母熊氏），赴郴州西北之開元寺出家受戒。后經(jīng)行僧指點，到淮南徑山（今杭州市北）拜道欽禪為師。天寶七年（公元748年），全真大師隨道欽禪師進京晉謁玄宗帝。玄宗見其佛法高深，封全真為“國師”。全真謙虛地指著道欽禪師說：“有師在此，豈敢枉稱國師。”并請玄宗皇帝收回賜封。師徒回寺后，道欽禪師令其另拓寺院傳道，唐肅宗至德元年（公元756年）四月，全真到達湘源縣（今全州）開創(chuàng)凈土院，開演大乘教義，高僧從者甚眾。

全真大師精通佛學(xué)，造詣頗深。太和八年十二月（公元835年），當他主持凈土院七十八年后，一百零六歲高齡的全真大師為避開一場全國性的毀寺滅佛鋒芒，獨自隱居覆釜山（今寶鼎嶺）長達十二年之久。隱居期間，全真創(chuàng)作了大量宣傳佛教的詩歌、偈語。著有《牧牛歌》、《遺教經(jīng)》、《湘山百問》等大量書籍，享年一百六十六歲（經(jīng)考證為一百三十八歲）而圓寂于全州。蓋因其德懋壽高，世人尊其為“無量壽佛”。從宋建中靖國元年起，一共有六位皇帝對全真大師敕封，第一位是宋徽宗加封全真為慈佑寂照妙應(yīng)普惠大師；第二位是宋高宗見全真死后276年還保存著完整的肉身，便賜匾額“妙明塔”懸掛于收藏壽佛肉身的寶塔之上，同時加封“慈佑寂照妙應(yīng)普惠大師”；第三位是宋寧宗，加封壽佛為“慈佑寂照妙應(yīng)普惠大師”；第四位是宋理宗，又加封全真為“慈佑寂照妙應(yīng)普惠大師”；第五位是清康熙五十四年，康熙皇帝玄燁親筆御書封全真為“壽世慈蔭”；第六年是清咸豐九年，咸豐皇帝奕貯敕封全真大師為“保惠無量壽佛!”

無量壽佛釋全真受到如此至高無上的禮遇，在佛教界實屬罕見。五代后晉天福四年，楚王馬希范將全真大師坐化之湘山，向后晉高祖（石敬塘）奏準，改縣名為清湘縣，并取全真名中之全字，設(shè)置全州，是為全州得名之始，縣以佛冠名乃國之罕。

我們品讀壽佛文化，委實受益匪淺。

無量壽佛釋全真對各方來求佛的信徒說：“說得一尺，不如行得一寸。”他對士大夫和有文化有地位的人說：“忠孝是佛。”對平民百姓說：“勤儉是佛。”對做生意的商人說：“公平是佛。”在壽佛的教誨下，當時的社會風(fēng)尚發(fā)生了根本性變化。

許多人見壽佛活到一百多歲了，身體還如此健康，就向他求教長壽之秘密。永州刺史韋宙令縣官派轎夫去接壽佛，要當面向他討教。壽佛卻叫來人回去，自己步行去了。太守韋宙問壽佛：“延年益壽有什么辦法？”

壽佛卻笑著說：“您想長壽嗎？就要忠于國家，勤政愛民，奉公守法，始終如一。要踏著前人造福于民的路子，把恩澤贈送子孫后代，這就是長壽之法了。”他還說：“仁者壽，壽者靜，靜故萬物生焉。蓋以身為壽，其壽有量，以無身為壽，其壽無窮，師之所以無量壽佛也。”壽佛所言之壽和壽佛關(guān)于對長壽的解釋，無疑是壽文化的精華所在。

人們傳說壽佛活了166歲，其實那是誤傳。他生于唐開元十六年（公元729年），仙逝于咸通八年（公元867年），享年應(yīng)該是138歲。古今中外，到目前為止，沒一人比壽佛高壽。故人們稱全真大師為“無量壽佛”，實實在在他是受之無愧矣！