在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上,，習近平總書記提出“兩個結合”重大論斷，即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”,。“兩個結合”是對馬克思主義理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新規(guī)律的深刻揭示,。在此基礎上,，黨的二十大報告進一步提出“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”,，并對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出更高要求,。近日召開的全國宣傳思想文化工作會議，圍繞學習貫徹習近平文化思想,，圍繞貫徹黨的二十大關于文化建設的戰(zhàn)略部署,，進一步明確了做好新時代新征程宣傳思想文化工作的重點任務，提出了“促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承”等要求,。

人口發(fā)展是關系中華民族發(fā)展的大事情。倡導健康文明的婚育文化是營造生育友好社會環(huán)境的必然要求,?！吨泄仓醒?國務院關于優(yōu)化生育政策促進人口長期均衡發(fā)展的決定》和《關于進一步完善和落實積極生育支持措施的指導意見》均提出“弘揚中華民族傳統(tǒng)美德”，將其作為做好宣傳引導的重要內容,。以“兩個結合”為指引,，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,，并將其融入新型婚育文化建設,，有助于加強文化支持，倡導尊重生育的社會價值,，重視家庭建設,，推進婚俗改革，建設生育友好型社會,。當前,，要準確把握人口發(fā)展趨勢和生育觀念轉變,，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)新型婚育文化,，促進家庭和諧幸福,。

從傳統(tǒng)生育觀念到現(xiàn)代生育觀念的重大轉變

人類的“生育行為”不同于其他生命體的“生殖行為”，其差別突出表現(xiàn)在生育文化上,。以家庭觀念為特征的生育文化在日積月累中形成于家庭內部成員和社會成員之間的長期互動,，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中不斷隨著時代發(fā)展而變遷。

生兒育女,、傳宗接代,、養(yǎng)老送終，是人類生活的基本過程,，也是傳統(tǒng)生育觀念的核心理念,。子孫滿堂、多子多福一直被中國人視為人生“大福大貴”的圓滿象征,。值得注意的是,，生兒育女、傳宗接代,、養(yǎng)老送終等觀念看似都是“道德”層面的要求,，其實背后都附著了經(jīng)濟上的理性選擇。比如,，在生活和醫(yī)療水平低下的情況下,，“多子多福”的子女數(shù)量追求,，本質上是對高死亡率的風險對沖,，是一種經(jīng)濟理性。生殖崇拜與母性崇拜等文化就是這種理性的感情延伸和人文內化,。

從社會學視角看,，人類社會的存在和發(fā)展，就是人口,、經(jīng)濟,、社會、資源和環(huán)境及其變量之間相互依存,、相互制約,、相互影響的演變過程。近幾十年來,，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，我國人口再生產(chǎn)類型經(jīng)歷從高出生,、高死亡,、低增長到高出生,、低死亡、高增長,，再到低出生,、低死亡、低增長轉變的過程,，進而出現(xiàn)以少子化老齡化為特征的人口低增長甚至負增長,，生育觀念隨之發(fā)生轉變。在現(xiàn)代社會,，醫(yī)療水平的提高,，讓家庭子代存活概率已不再是問題。在家庭內部資源有限,、社會競爭加劇的情況下,，家庭的生育模式轉向“少生優(yōu)生”。這種家庭人口再生產(chǎn)類型的轉變,，反映的是經(jīng)濟社會現(xiàn)代化進程與人口再生產(chǎn)的內在聯(lián)系,。

生育文化是諸多因素合力的系統(tǒng)性結果，反映人們關于生育行為的態(tài)度和看法,。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,，生育文化的轉變在生育目的、生育數(shù)量,、性別偏好和時間考量四個方面都有所體現(xiàn),，但最明顯的是生育數(shù)量和性別偏好的變化。在生育數(shù)量上,，群眾秉持的生育觀念從“多子多?！鞭D變?yōu)椤梆B(yǎng)育孩子，質量比數(shù)量更重要”,。在性別偏好上,，一個突出的變化是，自上世紀50年代以來,，家庭對生育男孩的態(tài)度大致經(jīng)歷了從“多男偏好”到“有男偏好”“雙全偏好”再到“兩男恐懼”的變化,。對于今天的育齡青年來說，他們的生育觀念正在從強調孩子數(shù)量轉向重視孩子質量,，家族傳承的觀念逐漸淡化,，更加關注孩子對個人生活的影響。

把握人口發(fā)展趨勢和生育觀念轉變,，構建新型婚育文化

隨著工業(yè)革命,、信息革命相繼發(fā)生，整個社會向“現(xiàn)代化”轉型，在此過程中生育子女的社會價值逐漸被發(fā)掘和重視,。恩格斯在《家庭,、私有制和國家的起源》中第一次運用人類學的研究成果，具體深入闡明“兩種生產(chǎn)”理論,，提出物質資料生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)（人口再生產(chǎn)）兩者緊密關聯(lián),、不可分割，共同構成社會存在,、延續(xù)與發(fā)展的基礎,。“一定歷史時代和一定地區(qū)內的人們生活于其下的社會制度,，受著兩種生產(chǎn)的制約,。”是否生孩子和（如果生的話）生多少孩子依然是人一輩子面對的最重要和最大的決定之一,，但生育子女不再僅僅是家庭內部事務,，還在一定程度上成為國家和社會的公共事務?！吧⒆蛹仁羌沂乱彩菄隆边@一認識越來越被人們所接受,。

《中共中央 國務院關于優(yōu)化生育政策促進人口長期均衡發(fā)展的決定》提出，著眼于我國人口發(fā)展面臨的突出矛盾和問題,，著眼于現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略安排,，深化改革，破除影響人口長期均衡發(fā)展的思想觀念,、政策法規(guī),、體制機制等制約因素，提高人口治理能力和水平,。把握人口發(fā)展趨勢和生育觀念轉變,，構建新型婚育文化要堅持“兩個結合”和新發(fā)展理念，深刻理解“兩種生產(chǎn)”理論在當代中國的現(xiàn)實意義和實踐價值,。要注重繼承和改造傳統(tǒng)家庭觀念和生育文化,，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，引導廣大群眾重視家庭建設,，自覺踐行男女平等,、適齡婚育、優(yōu)生優(yōu)育,。更重要的是,，發(fā)揮新型婚育文化凝聚人心、匯聚民力的強大力量,，引導廣大群眾自覺成為新型婚育文化的推動者,、實踐者,、宣傳者，共同營造生育友好社會氛圍,。