從黨的十八屆六中全會開始,，習(xí)近平同志在多個(gè)重要會議上都著重強(qiáng)調(diào)了黨內(nèi)政治文化建設(shè)問題,。如何正確認(rèn)識和把握這一重大命題？如何有效涵養(yǎng)黨內(nèi)政治文化,？堅(jiān)持破立結(jié)合是一個(gè)有效抓手,。
全面從嚴(yán)治黨需要在政治文化上正本清源
有什么樣的政治文化，就有什么樣的政治生活,、政治生態(tài),。習(xí)近平同志指出：“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài),、政治文化是相輔相成的,，政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態(tài)具有潛移默化的影響,。” 一段時(shí)間以來,，黨內(nèi)存在這樣那樣的問題，從根本上講是政治文化出了問題,。只有在政治文化上正本清源,，才有良好政治生態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)干部清正,、政府清廉,、政治清明。提出加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè),，是全面從嚴(yán)治黨的正本清源之舉,，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的不斷深化,、對黨的建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。
全面從嚴(yán)治黨,，治標(biāo)任何時(shí)候都不能松勁,，必須猛藥去疴、重典治亂,，但歸根到底要治本,。只有正心修身、涵養(yǎng)優(yōu)秀政治文化,，才能守住為政之本,。政治文化尤其是作為其內(nèi)核的政治價(jià)值和政治倫理，對人產(chǎn)生的是內(nèi)在約束力,，形成的是“不想腐”的內(nèi)生效應(yīng),。推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，最終要回到文化的意義上,，以理想,、信念、價(jià)值,、操守,、倫理等文化的力量砥礪廣大黨員、干部的先進(jìn)性,、純潔性,，激發(fā)全黨的凝聚力、創(chuàng)造力,、戰(zhàn)斗力,。從這個(gè)意義上說，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)是思想建黨的一項(xiàng)核心任務(wù),。
黨內(nèi)政治文化廣博深厚,，如何系統(tǒng)建設(shè)？從黨內(nèi)存在的問題和我們黨所肩負(fù)的使命看,，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)應(yīng)注重破立結(jié)合,。一方面，不破除那些庸俗腐朽的政治文化,，不鏟除那些頑癥痼疾的病灶,，不挖出那些深入骨髓的矛盾和問題，不揭出皮袍下面藏著的“小”來,，就不足以動搖一些人庸俗腐朽思想的根基,，不足以觸動他們接受先進(jìn)、純潔的政治文化。另一方面,，作為一個(gè)在13億多人口大國長期執(zhí)政的大黨,，要帶領(lǐng)人民同心共筑中國夢，必須確保這支隊(duì)伍的先進(jìn)性,、純潔性,，旗幟鮮明地倡導(dǎo)先進(jìn)純潔的政治文化，旗幟鮮明地確立正確的價(jià)值觀和倫理準(zhǔn)則,。如此,，方能為廣大黨員、干部樹立鮮明的價(jià)值標(biāo)桿,，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤,。
有重點(diǎn)的“破”才能劃出底線
從現(xiàn)實(shí)情況看，黨內(nèi)政治文化主要存在以下幾個(gè)方面的突出問題,，亟待我們?nèi)σ愿暗?ldquo;破”,。
特權(quán)意識。一些黨員,、干部的特權(quán)思想,、特權(quán)意識比較嚴(yán)重。在十八屆中央紀(jì)委二次全會上,，習(xí)近平同志對此提出過嚴(yán)厲批評，強(qiáng)調(diào)我們共產(chǎn)黨人決不能搞封建社會那種“封妻蔭子”“一人得道,，雞犬升天”的腐敗之道,。特權(quán)意識說到底是一種封建腐朽的政治文化，以為當(dāng)官就會有特殊待遇,，就能在資源配置中撈到好處,、攫取各種私利，所謂“當(dāng)官不發(fā)財(cái),，請我都不來”,。世界上一些大黨老黨之所以出現(xiàn)這樣那樣的問題，特權(quán)意識是一個(gè)重要原因,。
官僚習(xí)氣,。習(xí)近平同志對官僚主義有生動的畫像，主要是脫離實(shí)際,、脫離群眾,，高高在上、漠視現(xiàn)實(shí),，唯我獨(dú)尊,、自我膨脹。有的調(diào)研坐著車子轉(zhuǎn),、隔著玻璃看,，有的當(dāng)“三拍干部”,，有的官氣十足、獨(dú)斷專行,，老子天下第一,，老虎屁股摸不得。盡管在反“四風(fēng)”的大勢下,，一些人表面上有所收斂,，但官本位思想仍然很嚴(yán)重，骨子里官氣重,、官僚味濃,；枝去掉了，但根還在,。只有在這些政治文化病根上動手術(shù),，才能讓領(lǐng)導(dǎo)干部少些官僚習(xí)氣、多些公仆情懷,。
家長心態(tài),。習(xí)近平同志指出：“有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡當(dāng)家長式的人物，希望別人都唯命是從,，認(rèn)為對自己百依百順的就是好干部,，而對別人、對群眾怎么樣可以不聞不問,，弄得黨內(nèi)生活很不正常,。”一些地方和部門的“一把手”喜歡搞家長制、一言堂,，想問題剛愎自用,，做決策獨(dú)斷專行，辦事情一個(gè)人說了算,。當(dāng)了“一把手”就想“一把抓”,，不容許別人插足。別人提意見,，就認(rèn)為是挑戰(zhàn)自己的權(quán)威,；指導(dǎo)工作，沒摸清情況就指手畫腳,；為群眾辦事,，不聽群眾意見，喜歡為民做主,。其思想根源就在于封建腐朽的等級觀念,、家長心態(tài)。
圈子文化。習(xí)近平同志一針見血地指出：“有的干部信奉拉幫結(jié)派的‘圈子文化’,，整天琢磨拉關(guān)系,、找門路，分析某某是誰的人,，某某是誰提拔的,，該同誰搞搞關(guān)系、套套近乎,，看看能抱上誰的大腿,。”這種圈子文化的結(jié)果就是搞山頭主義、拉幫結(jié)派,、團(tuán)團(tuán)伙伙,、任人唯親、排斥異己,。它派生出三種不良文化心態(tài)：其一是依附心理,，有的人習(xí)慣拜碼頭、找靠山,，搞人身依附,，把對組織的感恩變成對個(gè)人的感恩，把黨的干部變成某個(gè)人的“家臣”,。其二是阿諛心態(tài),，面對上級擺不正心態(tài)，喜歡阿諛奉承,、逢迎拍馬,、拉拉扯扯、吹吹拍拍,、奴顏婢膝。其三是江湖習(xí)氣,，不問原則,、不講是非，以所謂“俠義”為上,，以擺平搞定為準(zhǔn),，唯“老大”馬首是瞻。
好人主義,。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“決不允許出現(xiàn)底下問題成串,、為官麻木不仁的現(xiàn)象！不能事不關(guān)己,、高高掛起,，更不能明哲保身。自己做了好人，但把黨和人民事業(yè)放到什么位置上了,？如果一個(gè)地方腐敗問題嚴(yán)重,，有關(guān)責(zé)任人裝糊涂、當(dāng)好人,，那就不是黨和人民需要的好人,！你在消極腐敗現(xiàn)象面前當(dāng)好人，在黨和人民面前就當(dāng)不成好人,，二者不可兼得,。”現(xiàn)在，有的人搞官場術(shù),，當(dāng)“不倒翁”,，講私情不講黨性、講關(guān)系不講原則,，一味充當(dāng)好人,，信奉你好我好大家好，對什么人都說好,，對什么事都說不錯(cuò),，工作中只栽花、不插刺,，決不得罪人,，拿制度、原則,、規(guī)矩作交易,，搞投桃報(bào)李。這種好人主義,，是不良政治文化的一個(gè)典型表現(xiàn),。
厚黑心理。習(xí)近平同志對“兩面人”的問題作出過深刻揭示：有的修身不真修,、信仰不真信,，很會偽裝，喜歡表演作秀,，表里不一,、欺上瞞下，說一套,、做一套,，臺上一套、臺下一套,，當(dāng)面一套,、背后一套,，手腕高得很；有的公開場合要黨員,、干部堅(jiān)定理想信念,，背地里自己不敬蒼生敬鬼神，篤信風(fēng)水,、迷信“大師”,；有的口頭上表態(tài)堅(jiān)定不移反腐敗，背地里對涉及領(lǐng)導(dǎo)干部的問題線索不追問,、不報(bào)告,；有的張口“廉潔”、閉口“清正”,，私底下卻瘋狂斂財(cái),。這種口是心非的“兩面人”，慣常運(yùn)用的就是厚黑心理,，其政治文化根源就是庸俗腐朽的厚黑學(xué),。
潛規(guī)則思維。習(xí)近平同志批評有的地方和部門明規(guī)則名存實(shí)亡,、潛規(guī)則大行其道,，強(qiáng)調(diào)要立明規(guī)則，破潛規(guī)則,，在黨內(nèi)形成弘揚(yáng)正氣的大氣候,。黨內(nèi)出現(xiàn)的形形色色的潛規(guī)則，根源于潛規(guī)則思維,。有的人把規(guī)則當(dāng)手電筒,，照別人不照自己；把制度當(dāng)畫墻上掛,，不敬畏制度,、不遵守制度，信奉只有潛規(guī)則才能行得通,，總想找關(guān)系,、走后門。于是,，有跑官要官,、買官賣官,、拉票賄選的,，有搞行賄受賄、權(quán)錢色交易的,，有各管一攤,、互不干涉的,，有官官相護(hù)、包庇縱容的,。凡此種種,，消解了黨內(nèi)規(guī)則、規(guī)矩,、制度,、紀(jì)律，扭曲了黨內(nèi)政治生態(tài),。
以上這些庸俗腐朽的政治文化,，對一些黨員、干部產(chǎn)生著深層次的,、潛在的影響,。一旦外在的約束有所松懈，它們就可能在一些人的內(nèi)心萌動,，重新瘋長出野草來,。加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，只有結(jié)合具體實(shí)際和表現(xiàn)形態(tài),，有針對性地“破”,、系統(tǒng)地“破”，才能為全面的“立”奠定基礎(chǔ),。
有鮮明的“立”才能樹起標(biāo)桿
加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè),，根本的是堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平同志指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化,，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,。”先進(jìn)純潔的黨內(nèi)政治文化,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn),。為什么中華文明能經(jīng)受住無數(shù)危機(jī)和災(zāi)難,，即使在近代遭遇西方文化的劇烈沖擊仍能浴火重生，生生不息,、綿延至今,，成為世界上唯一沒有中斷的文明？為什么中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)登上歷史舞臺后,，就使中國革命的面貌煥然一新,，進(jìn)而指引一個(gè)古老的東方大國涅槃重生、走向復(fù)興,？為什么社會主義中國能夠在一窮二白的基礎(chǔ)上搞建設(shè),、用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國家上百年的路,，走近世界舞臺中央？這三個(gè)重大問題,，需要黨員,、干部深入思考和回答?；卮鹆诉@三個(gè)問題,，我們就有更堅(jiān)定的文化自信。有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、革命文化,、社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，我們的信仰信念就能夠深沉而執(zhí)著,。
加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè),，關(guān)鍵是倡導(dǎo)和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是黨內(nèi)政治文化的核心,。我們所強(qiáng)調(diào)的“立”，就是要深入提煉,、概括,、總結(jié)中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè),、改革進(jìn)程中形成的價(jià)值觀,，為廣大黨員、干部樹立鮮明的價(jià)值標(biāo)桿,。應(yīng)當(dāng)看到,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化,、社會主義先進(jìn)文化中有相當(dāng)多的價(jià)值理念為廣大黨員,、干部所尊信，成為廣大黨員,、干部行為的先導(dǎo),。諸如天下為公、為政以德,、以民為本,、清正廉潔、居安思危,、知行合一,、實(shí)事求是、公道正派,、艱苦奮斗,、改革創(chuàng)新、光明磊落等等,，都深刻影響著廣大黨員,、干部的思想和行為，成為我們提煉共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的重要源泉,。
同時(shí)也應(yīng)看到,，價(jià)值觀必須簡潔明了、易記易懂,。比如管仲把“禮義廉恥”概括為“國之四維”,，儒家把“仁義禮智信”概括為做人的基本道德，后來又把“孝悌忠信禮義廉恥”概括為八德,。這些言簡意賅的“元概念”,，對中國人的觀念和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今仍為人們所記誦踐行,。提煉共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀,，也應(yīng)高度概括提煉若干“元概念”。這就要求我們對影響廣大黨員,、干部的價(jià)值觀念進(jìn)行歸納,、總結(jié)和提煉。只有進(jìn)行科學(xué)的,、高度的提煉,，共產(chǎn)黨人價(jià)值觀才易于為廣大黨員、干部接受,，才能對接黨員,、干部的思想和行為實(shí)際，以春風(fēng)化雨,、潤物無聲的方式,，讓廣大黨員、干部內(nèi)化于心,、外化于行,。
價(jià)值觀的高度凝練不易，價(jià)值觀的涵養(yǎng)和踐行更不易,。文化的發(fā)展往往需要積十幾年甚至數(shù)十年之功,，才會真正產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響力，逐漸內(nèi)化為人們的血脈和基因,。只要我們以共產(chǎn)黨人價(jià)值觀為核心,，堅(jiān)持不懈、久久為功,，大力推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè),，黨內(nèi)政治生態(tài)的土壤就會得到持續(xù)改良,，我們黨就能永葆先進(jìn)性純潔性，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,。